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《人天眼目》 宋·智昭 《卍续藏》64册
《智证传》 宋·惠洪觉范 《卍续藏》111册
《临济宗旨》 宋·惠洪觉范 《卍续藏》111册
《重编曹洞五位显诀》 宋·宋慧霞编 《...
范佳玲
|佛学论文|因明|五明|
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美》,(台北,国立历史博物馆,1997年12月出版 )
国际佛学研究中心主编《两岸宗教现况与展望》,(台北,台湾学生书局,1992年10月初版)
董芳苑《信仰与习俗》,(台南市,人光出版社...
赖淑美
|佛学论文|因明|五明|
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烦恼即菩提，菩提即烦恼，固即是圆善也。康德设定上帝来保证圆善，那是机械的想法；视德性与幸福为一综合关系，那亦是机械的想法、非圆教也。」《现象与物自身》提出人具有「智的直觉」，这智的直觉（自由无限心）...
程恭让
|佛学论文|因明|五明|
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已不是历史上存在过的最古的本子，它在流传过程中已经人修改过了。但对于修改的次数和内容等，则又有许多不同的看法。例如柳田圣山在1967年出版的《初期禅宗史书的研究》一书中就提出，敦煌本《坛经》的形成经过...坛经原本》第180页，第190页。周先生还试图从方言、俗语、历史背景等方面来对此加以考定，但读后给人的感觉是，他实际上考定的只是敦煌本为现存各种流通本的“原本”，而并未能确证它就是历史上最古的惠能原本，...
洪修平
|佛学论文|因明|五明|
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－审查－决定和公布，是其基本程序；规章解释权属于其制定机关；若权利相关人认为规章与法律相抵触，只能书面建议审查，由制定机关法制机构处理。[7]规章被纳入抽象行政行为，获得司法审查豁免地位。可见规章制定...
曹志
|佛学论文|因明|五明|
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真可）尊者已寂圜中，云棲（袾宏）老人亦迁安养，憨山（德清）大师远游曹溪，力不能往，”而其余知识又非其所好，所以“乃从雪岭师剃度”，雪岭乃憨山门人，为这个慕憨山之名而来的新徒命名智旭，号素华，后其自...
周齐
|佛学论文|因明|五明|
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一卷 续
达磨大师血脉论 一卷，少室六门之一唐 慧可撰 续，新，宋，国，崇
达磨大师悟性论 一卷，少室六门之一 续
达磨大师破相论 一卷，少室六门之一 续
人天眼目 六卷，宋 ... 五家辨正 一卷，日本 养存述 续
五派一滴图 一卷，日本 一东著 续
云卧纪谭 二卷，宋 晓莹录 续
丛林盛事 二卷，宋 道融撰 续
人天宝鉴 一卷，宋 昙秀辑 续
...
巨赞法师
佛学论文|因明|五明
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河流、森林、草原也有着自己的神奇，就是在普通的百姓家中也有自己的神灵（家神、灶神）相伴。一个人的一生中也有生命神、父神、母神、家神、舅神等五尊守护神陪伴和护佑他，离开了这些神灵，人的生命也就结束。佛教...
不详
|五明研究|
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的话，那人的身心中就有二意识，但是这里的二识绝不能认为是同一个识，因为此中的识与名色的关系是更互为缘，是同时相依共存的，如《杂阿含经》（卷十二?二八八经），曾用束芦作喻，来说明它们的相互依存：
...戏论熏习，保有一切经验，并有再生表象的作用；阿陀那对根身的执持作用主要表现在：由于阿陀那的执持，根身才有感觉，人死后，由于阿陀那离开了根身，所以形体犹在，却无感觉。
从对《阿毗达磨大乘经》和《...
上恒法师
|五明研究|
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，是把关老爷看成佛教的一位护法，同时也接受汉文化的理解——关老爷是忠义之人。我们如何理解此地关老爷信仰的性质？
人们说这是“汉化”的结果。甚至当地有人以为镌刻关帝等图像，是汉人道教或三教合一的...
不详
|五明研究|
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